Как же колокола стали частью буддийского ритуала?

Колокола, кажется, проникла во все буддийские ритуальные. У меня сложилось впечатление, что многие монастыри кольцо большой колокол, по утрам и другие монастыри по-прежнему кольцо обычных колоколов в течение дня, чтобы стимулировать внимательность. Большинство медитаций приложений на смартфоны колокол-звон. Откуда это взялось? Какое другое использование делать колоколов в буддийских ритуалов? Есть ссылки на колокольчики в канонических текстах?

Ответы от всех сект оценили.

+829
Paul Wheatley 7 июн. 2014 г., 16:31:10
18 ответов

Вы ощутите присутствие себя сейчас, потому что вы держите взгляд на себя.

Например, вы испытываете чувство любви к своей матери, потому что считаем, что эта женщина, твоя мать.

И твоя мать считает, что ты ее сын, и из-за этого испытываете чувство любви к вам. Если она страдает от слабоумия, она не может распознать, кто вы, и тогда бы она не считает, что ты ее сын, и, следовательно, не будет испытывать чувства любви, когда она видит вас.

Есть некоторые люди, которые расширили свое представление о своей собственной личности, чтобы включить машину, которыми они владеют и гнать, да так, что когда их автомобиль попадает под другую машину, они выражают чувства боли и задать другой водитель, "зачем ты меня ударил?", а не "зачем ты ударил мою машину?".

Пожалуйста, обратите внимание на исследования профессора Vilayanur С. Рамачандран в это выступление на YouTube. Отсюда видно, что людям уже глубоко укоренившиеся взгляды своего тела, что это возможно, чтобы испытать ощущения фантомными конечностями (и боли в них) у пациентов, которые имели один из их конечности ампутировали, и Фантом менструальные боли у некоторых женщин, которые имели их удалили матку. Рамачандран разработал некоторые методы лечения, чтобы избавить пациентов от их фантомные боли.

Подобным образом, Будда тоже дал нам его "терапии", чтобы удалить наши неправильные взгляды, но это может занять время, потому что это очень глубокие корни.

Но вы должны понять, что оба мнения, что "я есть я" и "не я" не прав по Sabbasava Сутта:

"Как он посещает ненадо таким образом, один из шести видов вид возникает в нем: вид у меня само встает в него как истинного & установлено, или вид у меня нет собственной... или смотреть это точно посредством себя, что я воспринимаю себя... или смотреть это точно посредством себя, что я вижу, не я... или это именно посредством "не-я", что я воспринимаю само напрашивается в него как правда и основана, или же он имеет такой вид: это очень я моя — знаю, что чуток здесь и там до созревания хорошие и плохие поступки — это мое,что постоянно, вечный, вечный, не подверженный изменениям, и будет оставаться так же, как это для вечности. Это называется чащу видом на пустыню виды, искривления видом, извиваясь мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница человек не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, бедствия, & отчаяние. Он не освобожден, я вам скажу, от страданий & стресс.

Есть такие неправильные представления о себе в Nakulapita Сутта:

"Он предполагает чувство себя, или самосознание как иметь чувство, или ощущение, как в самом себе, или себя в чувство. Он захватил с мыслью, что я чувство " или " чувство-это мое.' Как он захватили с этими идеями, его чувство изменения и изменяет, и он падает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за ее изменения & изменения.

Также касается и других агрегатов.

Будда четко сказано, что в Ананда Сутта , что:

Если я — задают Vacchagotta странник, если есть должны были ответить, что существует личность, это было бы в соответствии с вытекающие из знания, что все явления не-я?"

Но в то же время, в Attakari СуттаБудда также говорит о том, что смотреть "нет самостоятельного делателя, и нет других-делателя" тоже неправильно.

Да, это не легко для кого-то, чтобы получить правильный взгляд на себя.

+919
Grant270 03 февр. '09 в 4:24

Преп. Книга Бодхи также обеспечивает оч ссылок в квадратных скобках. Для МН 64, например, его книги:

"Все, что существует материальная форма, чувство, восприятие, формации, сознание-он видит все эти состояния как непостоянное, как страдание, как недуг, как опухоль, как шип, как бедствие, как несчастье, как чужое, как распадающееся, как пустое, как безличностное. Он отводит ум от этих состояний [436] и направляет его к Бессмертному элементу таким образом..."

Еще как Андрей упомянул, просто зайдите в suttacentral и нажать МН 64, нажмите кнопку в виде шестеренки значок на верхней правой стороне (она скажет "настройки текста" при наведении курсора), затем нажмите кнопку "Просмотр текстовой информации" слайдер и будет показана подробная информация. на правой стороне пунктах.

+879
Abunader Alaqily 7 июл. 2010 г., 12:12:53

ЗП 4.18 меня поражает, как похожи на эту историю:

Однажды благословенный пребывал среди Magadhans в деревне брамин Pañcasala. Сейчас по этому случаю подарок-фестиваль молодежи проводится в селе брамин Pañcasala. Тогда, утром, благословенный оделся, взял чашу и одеяние, вошел Pañcasala милостыню. Сейчас по этому случаю злой Мара завладела браминов собственников жилья из Pañcasala, разжигание в них мысли: “не дай отшельник Готама получить милостыню”.

Тогда благословенный левой Pañcasala с его унитаз, так как чисто вымытом как это было, когда он вошел в нее милостыню. И тогда злой Мара подошел к благословенному и сказал ему: “может быть, у тебя милостыни, отшельник?”

“Это был ты, лукавый, кто видел его, что я не милостыню?”

“Тогда, господин, пусть благословенный введите Pañcasala второй раз за подаянием. Я позабочусь о том, что благословенный получает милостыню”.

Благословенному:

“Вы дали выговор, Мара, Имея набегали Татхагаты. Неужели вы думаете, злой, Мое зло не созреет’?

“Счастливо мы жить, Мы, кто сам ничего вообще. Мы остановимся на кормлении восхищение Как дэвы потокового сияние”.

И тогда злой Мара ... исчезла прямо там.

+742
Erik Mathlener 6 мая 2011 г., 6:50:51

Опыт вы описали, это не обычный опыт, но созерцатели получают очень необычные переживания из-за внезапного выброса прошлой кармы / Snakhara. Когда вы перестали создавать новую карму, хотя Випассана, иногда глубоко скрытая карма вдруг всплывает, чтобы дать результаты. (Много раз цитируется по С. Н. Гоенка в своих лекциях.)

Также если есть смысл также обратиться к врачу и, возможно, серьезный медитатор слишком, чтобы исключить какие-либо заболевания просто быть на безопасной стороне.

+731
user53958 12 нояб. 2010 г., 13:48:56

"Я только упоминая веру Тхеравады здесь"

Как буддизм учит, что рождение происходит задолго до физического рождения.Это происходит, когда Семен находит яйцо и начать процесс выращивания.так что не только аборт,принимая таблетки-это нарушение Первой (не убивать и не поддерживать убийство).

Буддизм выступает против любого рода убийство

Убийство

Нанимать для убийства

Помощь в убийстве

Восхваляя убийство

убийство нерожденного

самоубийство

рассказывая другим, чтобы убить

Об утверждении акта убийства

Женщины права на аборт-это медицинская и социальная проблема, и она не имеет ничего общего с кармой!

"Обратите внимание, что нет инструкции на что-нибудь описать, как плохая карма можно сделать приемлемым способом.Буддизм-это прям религия не вернуть то, что он говорит и не открывает задние двери для людей, чтобы уйти с вещами.Что вы хотите сделать, это вам решать, но вам придется взять его с собой из жизни в жизнь".

+657
Natsu Hanami 23 сент. 2012 г., 1:24:54

Ответ приходит в Acela Сутта (хотя эта цитата приходит от здесь). В принципе нельзя сказать, что вы платите за ваши грехи, ни то, что никто не расплачивается за грехи, как обе точки зрения крайние концы аннигиляционизму и eternalism. Вместо этого, мы должны подойти к нему с точки зрения зависимого происхождения.

Опять же, когда Будда спросил голый аскет Кассапа ли страданий был один или другой или оба или ни одного, Будда ответил: "Не так говоришь". Когда его спросили, есть ли никаких страданий не было, или же Будда не знал и не видел его, Будда ответил, что нет, и что он знал и видел это. Он потом сказал "Кассапа, если один утверждает, что он (она) чувствует, (это): являясь одной существующей с самого начала, его страдания-это его собственные сделав, однажды прибывает в eternalism. Но если один утверждает, что одна делает (он), другой чувствует себя (его); будучи одной существующей щебень из чувства, его страдания-это делать другого, однажды прибывает в аннигиляционизму. Вместо того, чтобы прибегать к одной из крайностей в Tathaagata учит Дхамме середине пути ( зависимого возникновения)" (С. xii, 17/Вольская. второй, 20).

+656
Michael Wong 13 янв. 2018 г., 19:02:21

Я читал этот вопрос, но я ищу более советы.

Так что вполне очевидно, в деятельности программирования, что мы не можем помочь, но думаю о концепции программирования, а также создание объектов как понятий (как в объектно-ориентированное программирование) и заставить что-то работать.

Теперь, я понимаю их полезность в контексте того, что я работаю на.

Неизменно, я растерялся, а иногда и разочарование, когда что-то не работает, потому что я потерял в процессе создания вещи, которой я сейчас работаю, причина-я не сокрушался. Потому что осознанность означает, что наблюдатель, наблюдать за умом и мыслями, которые могут привести к эмоции. Но в этой деятельности ум занят созданием вещи, которая будет работать на систему.

Кроме того, иногда работа не является законченной, и вы получите желание работать над чем-то, но и вы могли бы потратить время, чтобы сделать саматха и Випассана. Как эффективно решить в этих случаях?

Как сбалансировать внимательность, быть спокойным и преследовать этот вид творческой деятельности в то же время? Или это проклятие, что вы не можете сделать это эффективно в процессе творчества?

Я хотел бы знать, если кто-то имел дело с этим и как? Спасибо.

+624
Ikhsan Aria Putra 30 мая 2018 г., 17:56:37

Там не будет никаких препятствий, пока вы находитесь на работе. Но это не значит, что после того, как вы вышли из-Джана, помехи полностью исчезли. Они вернутся каждый сейчас и потом, в полную силу. Что произойдет после того, как вы вкусили jhanas, чувственные наслаждения будут становиться все менее и менее интересным. Потому что удовольствия-Джана, кажется, гораздо более изысканный, и вы станете более заинтересованы в том, что работе нужно.

Аджан Ча учила лежали женщины - простой тайской деревни, эти женщины были способны достичь-Джана. Так что да, домохозяин может достигать-Джана.

Пусть вы будете здоровы и счастливы.

+594
ryanipete 30 мар. 2011 г., 16:48:30
  • Будда-полностью просветленный (без помощи другой Будда, прямые или косвенные).
  • Бодхисаттва (в тхераваде) - это существо на своем пути к просветлению.
  • Бодхисаттвы (в Махаяне) - это пробужденный, который поклялся бесконечно держаться в Сансаре ради других.
  • Архат (в тхераваде) - это полностью просветленный человек (благодаря помощи Будды).
  • Архат (в Махаяне) человек, достигший мира (просветления) для себя, но не готов отказаться от него ради других.
  • Дева-это не человеческое существо невидимо для человеческого глаза.
+530
user63315 17 дек. 2013 г., 19:47:36

Я живу в Соединенных Штатах, где, несмотря на маловероятность, проект может случиться. Есть также множество других стран , которые требуют военную службу в какую-нибудь емкость.

Я знаю, буддизм вообще против убийства и убийства, так как буддизм видит необходимости или принудительной военной службы?

+508
ShubhamDhama 4 июл. 2018 г., 9:20:05

(1) Обычно, я медитирую, но дискурсивного мышления все-таки комментарии на объекты, восприятие, другие мысли. Я обычно сосредоточиться на дыхании с комментариями, т. е. "я дышу", "я должен сосредоточиться на этом", "я должны сосредоточиться на этом", "мой ум яснее", "мой ум находится в замешательстве," и т. д.

Это нормально для начального развития сознания медитативное или когда ум исключительно занят.

Это способ замедлить дискурсивный ум при замене неуправляемых мыслей с контролируемой мысли, как учили с 4-го метода В млн 20.

(2) однако, сегодня, я сосредоточился на дыхании с очень небольшим комментарием, просто воспринимая ощущения в носу. Редкие мысль, которая возникла была: "ничего не происходит", "все тихо". Мой разум все-таки был начеку, и я не чувствую вялости. Это второй инстанции, что следует стремиться в медитации?

Да, это второй экземпляр, что человек должен стремиться в медитации. Чем меньше мыслей, тем лучше.

Я знаю, что нельзя контролировать мысли, или судья опыта

Когда это возможно, пали suttas учат контролировать мысли и судить и заменить какие-либо невыгодные дискурсивной мысли полезные мысли, как учили в МН 19 & 20 МН.

Я думал, что второе ведет к скуке, а я найти не-дискурсивной активности.

2-й способ приводит к спокойной и (если невербальные эмоциональные помехи могут быть успокоили) к радости сосредоточения.

Я также чувствую, что в этот момент ничего не происходит. Мысли?

Полагать, ничего не случится-это помеха сомнения, а не духовная сила веры/доверия.

Лицу, желающему в полной мере практиковать буддийский путь должен иметь веру в учение.

До того, как ум, естественно, активизировать и развивать оживление и радость, она должна успокоиться, который может появиться застой на некоторое время.

+496
upCneg 3 окт. 2013 г., 0:51:28

Очень хотелось бы получить слова trnslation в этом стихе dhammpada 183

Стих 183: не делать зла, воспитать заслуги, очищать ум - таково учение Будд.

я имею в виду, что каждое слово означает, - и да, я немного ленив, чтобы сделать это не так важно, но я думаю, что некоторые люди здесь знают, что пали, и это будет легко для них сделать - если это займет больше чем несколько минут, чем оставить его ... его все-таки полезные люди видят этот стих Мне очень понравился

я просто видел, что Сабба в первом слове Sabbapapassa означает "все"

и "Ку salassa" является kusala означает хороший ? оно состоит из двух слов ?

Sabbapapassa akaranam
ку salassa upasampada
sacittapariyodapanam
этам buddhana sasanam.

взято из этой ссылки :

http://www.tipitaka.net/tipitaka/dhp/verseload.php?verse=183

+495
Frederick George 25 июл. 2018 г., 7:37:42

Ответы на ваш вопрос очень зависит от того, что "явление" - это, другими словами, ищите.

Пожалуйста, см. этот очерк вен. Бодхи, озаглавленный "об Аничче ищите вата" (у меня жирным шрифтом соответствующие части, а также отрезал некоторые части, в цитируемом разделе ниже).

ТЛ;ДР версия:

Sankharas являются "Со-действия" вещи, которые действуют во взаимодействии с другими вещами, или вещи, которые сделаны с помощью комбинации других вещей. Преп. Бодхи использует "формаций" или "формаций" в качестве своего любимого перевода.

Есть 3 использование термина ищите в Писании:

  1. Второе звено зависимого возникновения - когда невежество и стремление лежат в основе нашего потока сознания, наши волевые действия тела, речи и ума становятся силы, способные давать результаты, в том числе "возрождение".
  2. Четвертый из пяти совокупностей - воля в отношении формы, звуки, запахи, вкусы, тактильные ощущения и идеи. Также охватывает все факторы ума, кроме чувств и восприятия.
  3. Все с кондиционером и сложных вещей, в том числе горы, поля и леса, города; еда и напитки; ювелирные изделия, автомобили и компьютеры.

Единственная вещь, которая является безусловной и беспримесного является ниббана.

Длинная версия:

Ищите слово образовано из приставки Сэм, что означает "вместе" присоединяется к существительным Кара, "делает, что делает." Таким образом Sankharas являются "со-деяния," что действовать согласованно с другими вещами, или вещи которые сделаны с помощью комбинации других вещей. Переводчики оказанные слово по-разному: образований, кондитерские изделия, деятельности, процессов, сил, соединений, композиций, изделий, определений синергизма, конструкций. Все неуклюжие попытки улавливать смысл философское понятие, для которого у нас нет точную параллель, и, таким образом, все английские переводы обязаны быть неточное. Я сам пользуюсь "образований" и "формаций" известно, что этот выбор так же неисправен, как и любой другой.

.... В suttas слово возникает в трех основных вероучительных контекстах. В Формуле двенадцатичленный зависимого возникновения (paticcasamuppada), где sankharas являются вторым звеном в серия. Они говорят, что обусловлено невежеством и функции как состояние сознания. Собрать заявления от различные suttas, мы видим, что sankharas являются kammically активные волевые акты, ответственной за создание перерождения и, следовательно, поддерживая движение вперед самсары, круг рождений и смерти. В этом контексте ищите практически синонимом Камма, а слово, к которому оно этимологически родственны.

В suttas отличить sankharas активный в зависимого возникновения на три типа: телесные, словесные и умственные. Опять же, sankharas являются делятся на достойные, направляется, и "невозмутимый," т. е. заявка присутствует в четырех бесформенных размышлений. Когда невежество и стремление лежат в основе нашего потока сознания, наши волевые действия тела, речи и ума становятся силами с способность производить результаты, и результаты, которые они производят наиболее важным является возобновление потока сознания следующим смерти. .......

Второй основной домен, где слово sankharas применяется среди пять совокупностей. Четвертая совокупность-это ищите-khandha, в совокупность формаций. Тексты определяют ищите-khandha как шесть классов из Volition (ча cetanakaya): воля в отношении формы, звуки, запахи, вкусы, тактильные ощущения, и идеи. ...... Совокупность формации включает в себя все виды воли. Она включает в себя не просто те, что kammically мощным, но и те, которые результаты kammic и те, которые kammically в нерабочем состоянии. В дальнейшем Палийская литература ищите-khandha становится зонта категория для все факторы ума, кроме ощущения и восприятия, которые назначенные собственных агрегатов. Таким образом, ищите-khandha приходит включать такие этически переменных факторов, как контакт, внимание, мысли и энергию; такие полезные факторы, как щедрость, доброта, и мудрости; .......

Третий основной домен, в котором слово ищите возникает как обозначение для всех обусловленных вещей. В данном контексте слово имеет пассивная Деривация, означающая, что образуется сочетанием условия; все, что обусловлено, построено, или усугубляется. В в этом смысле она может оказаться просто "формирования", без качественное прилагательное. Как чуть-чуть образований, sankharas включать все пять агрегатов, а не только четвертый. Этот термин также включает в себя внешние объектов и ситуаций, таких как горы, поля и леса; города и города; еда и напитки; ювелирные изделия, автомобили и компьютеры.

.... Путем прекращения строительства обусловленной реальности, мы открыть дверь к тому, что постоянно присутствует, но не построены, не гостей: в asankhata-дхату, необусловленным элементом. Это Ниббана, Бессмертный, Укрощение волевой деятельности окончательное освобождение от всех обусловленных образований, и таким образом от непостоянстве и смерти. Поэтому наш стих заключает: "по мере стихания образований блаженство!"

+494
PlayStation VP 13 июн. 2015 г., 15:25:57

Шесть государств-сферы разума

Это моя графическая интерпретация существования шести миров Будда.

enter image description here

Я попытался расшифровать Великой концепции буддийского учения рассмотреть состояние ума, как у всех существ есть ум:

  • Ось X представляет собой уровень сознания или уровень счастья и страдания, которые не могут быть измерены с помощью научного аппарата.
  • Ось Y представляет время, которое чувствует только рассудок и время не могут быть измерены. (Абсолютное время)

Белой бумаги представляет собой пространство.

  1. Божье Царство

    Вот он. Боги всегда в счастливый ум и поддерживать его без особых усилий долгое время и счастье стабильно.

    Время очень быстро, как они в счастье и радости. Их физическое тело было развито, чтобы чувствовать и поддерживать счастья и удовольствия. Человек не может ничего измерить в этой области, за исключением почувствовать состояние ума всего за несколько секунд или минут.

    1 не представляют в графическом виде, например, бедные, финансово угнетенного человека собрала пакет на 1 млн долларовых купюр. Так что его счастье внезапно достиг своего апогея и получать удовольствие и переполнения его счастье в течение нескольких секунд или несколько минут и т. д....... и еще он чувствовал страх грабителей, задумываясь о будущем и думая о том, что делать в будущем, и он рухнул на человеческом уровне человеческого разума опять. Если он с проблем с сердцем, то он упал в ад, как от сердечной боли или смерти, так как не могут контролировать свои мысли и переполнение счастьем. Время очень быстро в этой области.

  2. Деми боги или Асуры

    Обычно Деми-боги ниже богов. Они уверены в своей силе боевого характера. Умный и родился, чтобы бороться. Физическое тело предназначено для этого. Мускулистое, сильное тело, умный и мастер на использование оружия и создать новое оружие. Они рождены для выживания, и они, как правило, не обладают для выживания. Но кто-то на тягу и пытаться обрести в глазах Асуры, они будут бороться за хватай его, даже если объект бесполезным для них. После того, как они владеют предметом, они находятся в кульминации счастья и постепенно исчезать со временем. Е. Г. это может быть опыт работы с детьми некоторое время забытые игрушки привлечет внимание ребенка второй ребенок с желанием же игрушки и они будут драться за нее.

    Время быстро меняется и в этой сфере.

  3. Люди царство

    Они могут думать срединного пути. Вот почему Будда специально говорится о человеческом мире. Любой психиатрический может объяснить человеческий разум. Время обычное в этой области

  4. Мир животных

    Движимый инстинктами и не знать спектр внешности. Нет духовного видения, ни религии, ни искусства, ни науки, а только они хорошо приспособлены к физической среде путем эволюции физического тела.просто большая рыба ест маленькую рыбку-единственный закон.

    Животные никогда не используйте прибор для измерения времени, и они синхронизируют время с окружающей средой. Животных борьба за выживание не для обладания. Животные дерутся, полета, есть, пить, спать и т. д.......это цель их существования. Время идет медленно в этой области

  5. Голодных духов.

    Они всегда переполнены тягу и желание. Ум приводится в движение, чтобы выполнить желание, и они не выполняются достижения. Время идет очень медленно, так как они всегда в переполнение от неудовлетворенности.

  6. Ад

    Всегда страдают от интенсивного, то есть чрезвычайных и непредотвратимых боль как физически, так и психически. Но душевная боль является наиболее. (Как современная психиатрия говорит, что душевные страдания-это труднее, чем физическую боль) и крайне трудно вырваться из этого царства и время очень медленно в этом царстве. Например, просто представьте себе человека, который тяжело ранен и приходится испытывать интенсивные боли в отделений интенсивной терапии.

Это мое объяснение из шести сфер существования, в соответствии с распространенной буддийской объяснение?

+413
zakaria ID 19 мар. 2013 г., 9:09:55

Условно, право-это то, на что человек имеет право-это владение нужно бороться за. Право на ношение оружия-это спорный пример.

Буддизм устраняет страдания. Он не ратует за права, потому что права часто являются вложения, которые вызывают страдания. В буддизме есть разные точки зрения на "права". Эту перспективу на основе этики и личного поведения. Например, для буддиста убийство было бы неправильным действием. Буддисты понимают, что все остальные имеют право не быть убитыми.

Буддисты практике памятуя о десяти прав:

Правильное воззрение приводит к правильной мысли. Правильное мышление рождает правильную речь. Правильная речь порождает правильные действия. Правильное действие порождает правильный образ жизни. Правильный образ жизни приводит к правильное усилие. Правильное усилие порождает правильное памятование. Правильная осознанность порождает право погружения. Право погружения порождает правильные знания. Правильное знание порождает право свободы. MN117

+393
zaTricky 20 февр. 2012 г., 4:03:25

В частности, мне интересно, если это лучше медитировать в 7 утра или 7 вечера (хотя делал как было бы идеально).

+234
Gerald Ediger 25 июл. 2017 г., 13:48:58

Следующая история происходит в Удана 1.8.

Речь идет о монахе по имени Sanghamaji, который, сидя под деревом, посетила его бывшая жена, неся их малолетнего сына. Она несколько раз пыталась привлечь его внимание, и потерпев неудачу, оставила сына на ноги и пошел на небольшом расстоянии, чтобы наблюдать за его реакцией. Монах не отреагировал, не сказал ни женщину, ни ее ребенка. Затем она забрала ребенка и уехал с места происшествия, а сокрушаться об отсутствии ее бывшего мужа чувства к ним, говоря: "монах даже не заботится о своем сыне."

Будды, который был свидетелем этого сверхъестественно, похвалил монах, говоря (я перефразирую здесь), что он показал хладнокровие и свободен от привязанности, и, следовательно, является брахманом.

Можно сказать, что преподобный проявил хладнокровие (upekkha), но потом, казалось, отсутствие сострадания (Каруна).

В эссе, озаглавленном "на пороге понимания", монах Бодхи обсуждает это:

Пали слово, которое Папа Римский переводит, как "равнодушие", по-видимому, upekkha. Истинный смысл этого слова-спокойствие, а не безразличие в смысле безразличие к другим. Как духовная добродетель, upekkha означает невозмутимость перед лицом колебаний мирское состояние. Это-ровность сознания, Непоколебимая свобода ума, состояние внутреннего равновесие, что не может быть расстроен прибылей и убытков, честью и бесчестием, похвала и порицание, удовольствие и боль. Upekkha-это свобода от всех пункты самообслуживания справки; это безразличие только к требованиям эго- " я " с его тягой к удовольствиям и позицию, а не благополучие людям. Истинное беспристрастие является вершиной четырех социальных отношений, что буддийские тексты называют "Божественной обители": безграничная любящая доброта, сострадание, альтруизм радость и равностность. Последнее не отменяет и отменяет предыдущих трех, но совершенствует и завершает их.

Как мы интерпретируем действия (или бездействие) Sanghamaji?

Он отсутствие сострадания? Если он не обратился со своей бывшей женой сочувственно, и дал ей объяснение Дхаммы, и путь к концу страдания?

Сутта не сказать, если он обеспечил благополучие своей жены и сына, заботятся, прежде чем покинуть мирской жизни домохозяина.

+171
user56600 17 сент. 2016 г., 13:56:24

Может быть вы слышали о 550 жизней Будды.

В этом есть много историй, подобных истории Wessanthara Jathaka история. В том, что в прошлом он убил его собственной, и представил его голову королю, чтобы спасти гражданина. Как Будда говорил, что жизнь человека слишком сложно, чтобы получить то, что вы должны жить до того, что ожидается. Тогда Будда жил в Дхану Paramitha.(Давая) Так он должен был отдать все, даже он отдал своих детей и жену.

+143
Yini 24 июн. 2018 г., 0:16:01

Показать вопросы с тегом